Định chế tước phong thời Lê Sơ và vai trò của bộ lại trong việc ban phong tước vị

111 
HNUE JOURNAL OF SCIENCE DOI: 10.18173/2354-1067.2019-0013 
Social Sciences, 2019, Volume 64, Issue 2, pp. 111-119 
This paper is available online at  
ĐỊNH CHẾ TƯỚC PHONG THỜI LÊ SƠ 
VÀ VAI TRÒ CỦA BỘ LẠI TRONG VIỆC BAN PHONG TƯỚC VỊ 
Phạm Hoàng Mạnh Hà 
Bảo tàng Lịch sử Quốc gia 
Tóm tắt. Tước vị là một tiêu chí để phân biệt đẳng cấp quan lại và người hoàng tộc, 
nhà Lê Sơ dựa trên tiêu chí “thân - sơ” của huyết thống hay nhiều - ít của công lao để 
ban phong và đặt ra những định chế nghiêm ngặt trong việc phong tặng. Một trong 
những chức năng của Lại Bộ là xem xét việc phong tước - điều này được Phan Huy 
Chú khẳng định trong bộ Lịch triều hiến chương loại chí, đây có thể xem là một 
trong những căn cứ chính để các nhà nghiên cứu sau Phan Huy Chú cũng như sử gia 
đương đại tìm hiểu về vai trò, nhiệm vụ của Bộ Lại. Tuy nhiên, căn cứ vào các hoạt 
động của Lại Bộ thời kì này, chúng tôi nhận thấy Bộ Lại thực chất chỉ là tổ chức thi 
hành việc ban phong tước vị mà vua Lê là đối tượng trực tiếp ban hành. Đặc biệt là từ 
năm 1470 trở về sau, định chế phong tước đã trở thành một trong những nội dung 
thuộc “luật nội bộ” của Hoàng triều. 
Từ khóa: Tước vị, Lại Bộ, thời Lê Sơ. 
1. Mở đầu 
Tước phong và việc ban phong tước vị là một trong những đặc trưng, phản ánh yếu tố 
“quân chủ” của các triều đại Việt Nam trong lịch sử. Chủ đề này ít nhiều đã được tiếp cận 
và giải mã dưới một số góc độ, điển hình là các nghiên cứu sau đây: 
Sử học bị khảo là một trong hai công trình sử học tiêu biểu của Đặng Xuân Bảng, 
khảo cứu về ba vấn đề: Thiên văn, Địa lí, và Quan chế. Quan chế được đề cập ở Quyển 4 
[1; tr.475-607], tác giả tiếp cận và làm sáng tỏ nhiều vấn đề liên quan đến quan chế từ 
thời Đinh tới “bản triều” (tức triều Nguyễn). Phần quan chế đời Lê tập trung vào các chức 
quan, nhân sự của các Bộ: Lại, Hộ, Lễ, Công cùng “lục khoa”, các cơ quan Ngự sử đài, 
Thông chính ty, “lục tự”, Hàn lâm viện, Thái y viện, Quốc tử giám, Tư thiên giám, Trung 
thư giám, Cung, Phủ từ khi Lê Thái Tổ lên ngôi đến hết niên hiệu Hồng Đức (Lê Thánh 
Tông). Yếu tố “phẩm cấp” đã được Đặng Xuân Bảng giải mã trong tương quan với “chức 
quan”. Tuy nhiên, vấn đề tước phong được đề cập tương đối sơ lược. Đáng chú ý là tác 
giả Sử học bị khảo đã bác bỏ quan điểm Thượng trí tự, Đại trí tự, Trí tự là tước phong của 
Quế Đường Lê Quý Đôn. Chúng tôi sẽ đề cập quan điểm cá nhân về vấn đề này ở phần 
Nội dung. 
Ngày nhận bài: 11/12/2018. Ngày sửa bài: 23/12/2018. Ngày nhận đăng: 2/2/2019. 
Tác giả liên hệ: Phạm Hoàng Mạnh Hà. Địa chỉ e-mail: phamhoangmanhha@gmail.com 
Phạm Hoàng Mạnh Hà 
112 
- Nguồn gốc, sự phát triển của tước vị bước đầu đã được Đỗ Văn Ninh giải mã trong 
cuốn Từ điển chức quan Việt Nam [10]. Đây là một trong những chuyên khảo tương đối 
đầy đủ về chức, tước, phẩm, trật, tuy nhiên, do tính chất của cuốn sách (dạng sách tra cứu) 
nên đối tượng nghiên cứu chỉ được khảo cứu sơ lược. 
Tổ chức bộ máy Nhà nước quân chủ Việt Nam (từ năm 939 đến năm 1884) của 
Nguyễn Minh Tường có nhiều đóng góp lớn về mặt khoa học. Tước vị và định chế phong 
tước thời Lê Sơ được tác giả đề cập ở chương VIII (Cách tuyển bổ quan lại và lệ phong 
tước) qua các vấn đề: tiêu chí phong tước, tên gọi các tước phong, điều kiện để được 
phong tước, song có lẽ do đối tượng nghiên cứu quá rộng, lại trải dài suốt gần 10 thế kỉ 
nên Lệ phong tước thời Lê Sơ chỉ được tập trung vào hai vương triều: Lê Thái Tổ và Lê 
Thánh Tông [13]. 
Trong phạm vi hẹp - triều Lê Thánh Tông, tước phong được đề cập tương đối kỹ 
lưỡng trong cuốn Tổ chức chính quyền trung ương dưới triều Lê Thánh Tông (1460 - 
1497) của Lê Kim Ngân [7; tr.101-168]. Ở góc độ cá nhân, một số nhà nghiên cứu đã tìm 
hiểu về chức, tước Nguyễn Trãi. Đáng kể là bài viết Những chức tước của Nguyễn Trãi 
trong cuộc đời tận tụy vì nước vì dân của ông của Ngô Thế Long trên Tạp chí Nghiên cứu 
Lịch sử, số 3/1980, [6; tr.33-41] và Chức quan của Nguyễn Trãi và vị thế của ông trong 
triều đình nhà Lê của Đinh Khắc Thuân [12]. Đây là những nghiên cứu chuyên sâu về 
chức, tước của một nhân vật. 
Về vai trò của Bộ Lại, những ghi chép trong Lịch triều hiến chương loại chí có thể 
xem là căn cứ xác đáng để Lê Kim Ngân khẳng định chức năng “phong tước cho quan 
lại” của tổ chức này. Ngoài ra, hầu hết các nghiên cứu về quan, lại và quan chế thời Lê Sơ 
đều ít nhiều đề cập đến hoạt động phong tước khi tìm hiểu về tổ chức, vai trò của Lại Bộ. 
Nhìn chung, việc phong tước thời Lê Sơ đã được nghiên cứu ở các khía cạnh: tên gọi, 
tổ chức của bộ Lại; quyền lợi và ràng buộc đối với người được ban phong... nhưng chưa 
thực sự đầy đủ. Hệ thống tước vị thời Lê Sơ cần tiếp tục được tìm hiểu ở những góc độ 
khác như quy định, thể chế ban phong tước vị và quan trọng là xác định giới hạn của Bộ 
Lại đối với công việc này. 
2. Nội dung nghiên cứu 
2.1. Tước phong và định chế phong tước thời Lê Sơ 
Về khái niệm, căn cứ một diễn biến lịch sử năm 1427, sau khi ban phong cho công 
thần, Bình Định vương Lê Lợi có khuyên nhủ: “Chức, tước đã cao, sớm khuya chớ có lơ 
là, không được thỏa mãn mà xao nhãng lập công” - có thể thấy, “chức” và “tước” là hai 
tiêu chí để phân cấp quan lại thời kì này. 
Thời Lê Sơ, để có “chức”, người ta phải trải qua ba hình thức chính là thi cử (lệ 
khoa cử), giới thiệu (lệ bảo cử) hoặc dựa vào ân đức của cha ông mà được bổ dụng (lệ 
ấm sung) [7; tr.115-123]. Chức gắn với quan trường, biểu thị cho “quyền lực”. Tước 
không gắn với quan trường (trừ trường hợp quan lại được phong tước), biểu thị cho 
“đẳng cấp”, danh vọng. 
Ở khía cạnh khác, “tước” là một dạng phần thưởng, được ban phong cho hoàng tông, 
quan lại (và một số đối tượng khác) dựa trên tiêu chí “thân - sơ” của huyết thống (với 
người hoàng tộc) hay nhiều - ít của công lao (với công thần, quan lại). Điều này được 
Định chế tước phong thời Lê Sơ và vai trò của Bộ Lại trong việc ban phong tước vị 
113 
minh chứng bằng một nội dung trong lời hịch Lương Đắc Bằng viết năm 1509 khi kể tội 
vua Lê Uy Mục: Quan tước đã hết rồi vẫn thưởng tràn không ngớt, dân chúng đã cùng 
khốn còn vơ vét chẳng thôi! [5; tr.528]. Có thể căn cứ vào tước vị để xác định đẳng cấp, vị 
thế của người được ban phong. 
Định chế tước phong thời Lê Sơ: Việc ban phong tước vị thời Lê Sơ chủ yếu 
được áp dụng với hai nhóm đối tượng: Hoàng thân và công thần, quan lại (thời Lê 
Sơ còn có hiện tượng ban thưởng tư cho “bách tích” - người già hơn 70 tuổi, nhưng 
không phổ biến). 
- Tước Vương là tước vị cao nhất áp dụng với đối tượng thuộc hoàng tộc, thậm chí 
phải là trực hệ bề dưới của Hoàng đế. Ở đợt ban phong đầu tiên dưới thời vua Lê Thái Tổ, 
Hoàng tử nhà Lê Sơ chỉ được phong tước Quận công (Lương quận công, Khai quận công). 
Năm Thuận Thiên thứ hai (1429), tháng 7 Khai Quận công Lê Tư Tề mới được lập làm 
Quốc vương “giúp coi việc nước” (cũng thời gian này, Lương quận công Nguyên Long 
được lập Hoàng thái tử) [5; tr.355] - một thể thức theo chúng tôi là khác biệt so với các 
vương triều Ngô, Đinh, Tiền Lê khi Hoàng tử không được lập tức phong Vương mà phải 
trải qua quá trình thăng tước. 
Bước sang giai đoạn trị vì của Lê Nguyên Long thì định chế phong Vương cho người 
hoàng tộc từng bước được hoàn chỉnh. Sau khi lập rồi phế Nghi Dân, tháng 11 năm 1441, 
Lê Thái Tông lập Bang Cơ làm Hoàng thái tử. Cùng năm, người đứng đầu triều đình quân 
chủ đương thời phong Nghi Dân tước Lạng Sơn vương, phong hoàng tử Khắc Xương 
phong làm Tân Bình Vương. Đây có thể xem là sự kiện đặt nền móng cho định chế phong 
vương cho người hoàng tộc dưới thời Lê Sơ. Kể từ thời Lê Thái Tông trở về sau, tất cả 
hoàng tử của nhà Lê Sơ đều được phong tước vương. 
Đến niên hiệu Quang Thuận, sau sự kiện Lê Thánh Tông xưng Quốc hoàng, định chế 
phong vương cho hoàng thân, quốc thích được văn bản hóa. Ngày 26 tháng 6 năm 1471, 
Hoàng đế Lê Thánh Tông hiệu định Hoàng triều quan chế, qua đó, việc phong Vương 
(tước) cho hoàng tộc tuân theo tiêu chí: 
+ Hoàng tử (thân vương) được phong vương, lấy phủ làm hiệu như phủ Kiến Hưng 
thì hiệu là Kiến Hưng vương (Phan Huy chú chép là Kiến Xương vương [2; tr.627]). 
+ Thế tử (Thân tự vương - con của Hoàng tử) lấy huyện làm hiệu, như huyện Hải 
Lăng thì hiệu là Hải Lăng vương [16; tr.369]. 
Quan chế cho hoàng tộc cùng với những quy định, cải cách của Lê Thánh Tông trở 
thành chuẩn mực để các đời vua sau áp dụng. 
Dưới Vương (tước) là hệ thống “ngũ đẳng” gồm 5 tước phong, lần lượt từ cao xuống 
thấp là: Công 公, Hầu 侯, Bá 伯, Tử 子, Nam 男. 
Ở Trung Quốc, hệ thống “ngũ đẳng” này đã định hình từ thời Đông Chu (770-221 
TCN), còn tại Việt Nam, các vương triều nhà Ngô - Đinh - Tiền Lê bắt đầu sử dụng tước 
vị Vương, Công để ban phong. Đến thời Lê Sơ, đặc biệt là thời điểm vua Lê Thánh Tông 
đặt quy định về quan chế hoàng triều, việc phong tước thuộc “ngũ đẳng” tuân thủ những 
định chế sau: 
- Tước Quốc công: chỉ xuất hiện từ thời Lê Thánh Tông trở về sau, được dùng để ban 
phong cho hai đối tượng: công thần và người hoàng tộc với những định chế nghiêm ngặt 
về đối tượng, hiệu: 
Phạm Hoàng Mạnh Hà 
114 
+ Với công thần, phải là người “công to, đức lớn”. Người được ban phong lấy phủ, 
huyện làm hiệu nhưng chỉ dùng một chữ (chữ đầu tiên của phủ, huyện). Ví dụ Thường 
quốc công - chữ “Thường” để chỉ phủ Thường Tín. Tuyên quốc công - chữ “Tuyên” tức 
phủ Tuyên Quang 
+ Hoàng tộc: các con của Hoàng thái tử và Thân vương, dùng mỹ tự làm hiệu như 
Triệu Khang công. 
- Tước Quận công: sau Khởi nghĩa Lam Sơn (tháng 2 năm 1428), tước vị này được 
dùng để ban cho Hoàng tử (Khai quận công Lê Tư Tề, Lương quận công Lê Nguyên 
Long). Trải suốt ba triều đại sau (Lê Thái Tông, Lê Nhân Tông, Lê Nghi Dân) lệ này vẫn 
được duy trì và phải đến niên hiệu Quang Thuận, vua Lê Thánh Tông mới phong Quận 
công cho một số bề tôi có công lớn trong việc đưa Lê Tư Thành lên ngôi: Quỳ quận công 
Nguyễn Xí, Lân quận công Đinh Liệt. 
Nguyên tắc ban phong tước Quận công tương đồng với Quốc công, cụ thể như sau: 
+ Công thần: lấy phủ, huyện làm hiệu nhưng chỉ dùng một chữ, ví dụ Sùng quận 
công, chữ “Sùng” tức huyện Sùng An. 
+ Hoàng tộc: áp dụng cho các con của Hoàng thái tử và Thân vương, dùng mỹ tự làm 
hiệu như Triệu Khang công. 
- Tước hầu: Thời vua Lê Thái Tổ đa số quan lại, tướng sỹ có công lớn trong Khởi 
nghĩa Lam Sơn đều được phong hầu, gồm 9 cấp bậc: Huyện thượng hầu (Lê Vấn, Lê Sát, 
Lê Văn Xảo), Á thượng hầu (Lê Ngân), Hương thượng hầu (Lê Lý, Lê Văn Linh, Lê 
Quốc Hưng), Đình thượng hầu (14 người), Huyện hầu (14 người), Á hầu (26 người), 
Quan nội hầu (16 người), Quan phục hầu (16 người) và Trước phục hầu. 
Thời Lê Nghi Dân, dù không giữ tất cả 9 tên gọi này nhưng định chế phong hầu bằng 
cách phân cấp vẫn được áp dụng. Nhiều quan lại nhà Lê Sơ được thăng hoặc ban tước hầu 
như: Á quận hầu (Nguyễn Xí, Đinh Liệt), Á thượng hầu (Lê Lăng), Đình thượng hầu (Lê 
Niệm), Á hầu (Lê Nhân Thuận), Quan nội hầu (Lê Nhân Khoái), Quan phục hầu (Trịnh 
Văn Sái). 
Đến thời Lê Thánh Tông, việc ban phong hầu tước được “luật hóa”, theo đó thành 
tước phong cho trưởng nam của người có tước Công (Thân tự vương). Tước hầu của công 
thần và vương hầu, quý tộc được Lê Thánh Tông phân biệt bằng hiệu: 
+ Nếu là công thần có công, đức sẽ lấy tên xã làm hiệu, dùng cả hai chữ: Nam Xương 
hầu (xã Nam Xương). 
+ Với người hoàng tộc, tước hầu được ban cho Con trưởng của Thân tự vương hay 
Thân công, lấy mỹ tự (chữ đẹp) làm hiệu, ví dụ: Vĩnh Kiến hầu. 
- Tước bá: không xuất hiện ở các triều đại trước Lê Thánh Tông, năm 1971, niên hiệu 
Hồng Đức, người đứng đầu nhà nước quân chủ Đại Việt đặt ra những quy định cụ thể 
trong việc phong bá tước, gồm hai đối tượng: quan lại và người hoàng tộc. 
+ Công thần có công, đức được phong bá tước sẽ lấy tên xã làm hiệu, dùng cả hai 
chữ (giống như hầu tước): Diên Hà bá (xã Diên Hà). 
+ Các đối tượng được phong bá tước của hoàng tộc gồm: Hoàng thái tôn, các con của 
Tự thân vương, Tự thân công và con trưởng của Thân công chúa. Hiệu là chữ đẹp (mỹ tự), 
ví dụ như Tĩnh Cung bá. 
Định chế tước phong thời Lê Sơ và vai trò của Bộ Lại trong việc ban phong tước vị 
115 
- Tước tử và tước nam: chỉ xuất hiện từ thời Lê Thánh Tông trở về sau, là tước 
phong tập ấm trong hoàng tộc - không áp dụng với quan lại [3; tr.149]. Vai trò của đối 
tượng được phong tử, nam rất nhạt nhòa, hầu như không xuất hiện trên vũ đài chính trị. 
Định chế phong tử, nam được quy định năm 1471, cụ thể như sau: 
+ Tước tử: Các con của Thân công chúa, và con trưởng của người có tước “hầu”, 
tước “bá” được phong, lấy mỹ tự làm hiệu (ví dụ Diên Xương tử). 
+ Tước bá: Con trưởng của Thân công chúa được truy tặng và các con của tước “hầu”, 
tước “bá” được phong, lấy mỹ tự làm hiệu (ví dụ: Quảng Trạch nam). 
Bên cạnh hệ thống 6 tước vị này đó, nhà Lê Sơ lại định thêm những hiệu khác nhau, 
tùy theo tính chất sự việc và đối tượng được ban phong, đáng kể là một số tước vị sau: 
- Tước Trí tự: xuất hiện từ triều vua Lê Thái Tổ, được ban phong “cho những hỏa thủ 
và quân nhân của quân Thiết đột có công lao siêng năng khó nhọc ở Lũng Nhai”. Theo đó, 
có 52 người được ban tước Thượng trí tự, 72 người được ban tước Đại trí tự và 94 người 
được ban tước Trí tự. 
Về tước phong này, hầu hết các nhà nghiên cứu đương đại đều khẳng định: Trí tự là 
tước nhưng không chứng minh hay đưa ra kiến giải cụ thể. Trong công trình Sử học bị 
khảo, Đặng Xuân Bảng lại đưa ra luận điểm trái ngược: Trí tự là huân, đồng thời khẳng 
định: Thượng trí tự Quan nội hầu (tước phong năm 1428 thời vua Lê Thái Tổ) bao gồm 
Huân - Thượng trí tự và Tước - Quan nội hầu [1; tr.595]. 
Tuy nhiên, căn cứ vào minh văn của Thụy Cung Vũ chi thạch bi (bia đá về nhân vật 
có tên thụy Cung Vũ - tức Lê Lộng), đặc biệt là chi tiết: Quang Thuận lục niên Ất Dậu lục 
nguyệt, thăng Nhập nội Kiểm hiệu Đại đô đốc, Bình chương sự; nhưng chưởng Nam đạo 
Đô đốc phủ, Tả Đô đốc, Thượng Trí tự tước, tự Quan nội hầu lũy gia chí Huyện thượng 
hầu, viết Thượng trí tự tòng kim chế kì niên [14; tr.335-340]. 
Dịch nghĩa: Cuối tháng 6 năm Ất Dậu niên hiệu Quang Thuận thứ 6 thăng chức (cho 
Lê Lộng) Nhập nội kiểm hiệu Đại Đô đốc Bình chương sự. Lại được thăng Chưởng Nam 
đạo Đô đốc phủ, Tả Đô đốc, tước Thượng Trí tự. Từ tước Quan Nội hầu nhiều lần gia 
phong đến Huyện Thượng hầu, rồi đến Thượng Trí tự 
Thụy Cung Vũ chi thạch bi đặt Quan nội hầu - Huyện thượng hầu - Thượng trí tự 
trong “tương quan thăng tiến” nên chúng phải tương đương về nội hàm, ý nghĩa (cùng là 
tước vị). Do đó, chúng tôi cho rằng chữ Trí là một tước phong đặc biệt dưới thời vua Lê 
Thái Tổ. Điều này có nghĩa giai đoạn đầu của nhà Lê Sơ có hiện tượng song tước. Một cá 
nhân được phong hầu nhưng nếu thuộc “hỏa thủ và quân nhân của quân Thiết đột” sẽ 
được ban thêm tước Trí tự. 
Trong Kiến văn tiểu lục [3; tr.149], khi khảo sát về 12 tước vị thời vua Lê Thái Tổ, 
nhà sử học Lê Quý Đôn thống kế từ Trí tự đến Huyện thượng hầu, không rõ đây là cách 
thống kê từ tước vị thấp nhất (Trí tự) đến cao nhất (Huyện thượng hầu) hay chỉ là những 
ghi chép ngẫu nhiên (?) bởi nếu căn cứ thông tin của Thụy Cung Vũ chi thạch bi (Từ tước 
Quan Nội hầu nhiều lần gia phong đến Huyện Thượng hầu, rồi đến Thượng Trí tự) thì Trí 
tự cao hơn hầu tước, Thượng trí tự là tước vị cao nhất. 
- Tước Minh tự: được Lê Thái Tông ban phong cho Đạo Miện châu Nam Mã năm 
1439 với hàm ý khen ngợi sự “sáng suốt” của người đứng đầu vùng đất trước đây thuộc 
Ai Lao nhưng tình nguyện quy thuận Đại Việt. Đại Việt sử ký toàn thư còn chép sự kiện 
Phạm Hoàng Mạnh Hà 
116 
Lê Nhữ Tổ được ban tước Minh tự tháng tư năm 1434 nhưng không cung cấp thông tin về 
tước phong này [5; tr.367]. 
- Tư/Thông tư: Nhà Lê Sơ còn áp dụng thể lệ ban Tư. Lê Kim Ngân lí giải chữ tư 
xuất phát từ “tư cách” [5; tr.144]. Đại Việt sử ký toàn thư cho chúng ta thông tin, dù sơ 
lược nhưng rất quan trọng để hiểu Tư, đó là năm 1429 khi Lê Lợi về bái yết sơn lăng, các 
tướng và quân nhân theo hầu “mỗi người được thăng 1 tước bậc” [5; tr.359], những cá 
nhân đang có tước Thượng trí tự và Đại trí tự được thăng tước 1 tư. 
Như vậy, phải chăng “tư” chưa phải tước mà chỉ là một bậc/ngạch của tước. Mỗi tước 
vị bao gồm nhiều bậc (tư), khi đủ tư sẽ thăng tước cao hơn? 
2. 2 Vai trò của Lại Bộ trong việc ban phong tước vị 
Đề cập đến vai trò của Bộ Lại (Lại Bộ) trong bộ máy chính quyền quân chủ Việt 
Nam, hầu hết các nhà nghiên cứu đều khẳng định, đại ý: đây là cơ quan chuyên trách 
trong công tác tổ chức quan lại. Nhận định này không sai nếu dựa vào những ghi chép của 
tác giả Lịch triều hiến chương loại chí: 
- Chức vụ Lại bộ là cân nhắc nhân tài, tuyển bổ, khảo hạch, thăng giáng chức ty 
(niên hiệu Dương Đức thứ ba - 1674). 
Điều này tiếp tục được Phan Huy Chú khẳng định khi khảo cứu về quan chế nhà Lê 
Trung hưng sau đấy một năm (niên hiệu Đức Nguyên thứ hai, tức năm 1675): định sự lệ 
về chức vụ của sáu bộ, ba ty. Bộ Lại giữ công việc quan tước, chọn bổ, xét hạch, thăng 
giáng và các việc điền bổ, cấp cho (bổng lộc). 
Lịch triều hiến chương loại chí còn ghi chép về chức năng của Lại Bộ những triều đại 
sau như: 
- Năm Cảnh Hưng thứ 12 (năm 1751): cân nhắc nhân vật, bổ dùng các quan chức 
trong ngoài. 
- Năm Chiêu Thống thứ nhất (1787), Chức vụ Lại bộ là chuyên giữ công việc trao 
quan phong tước, chọn bổ, xét hạch, thăng giáng và các việc điền bổ (chức khuyết), cấp 
cho (bổng lộc) [2; tr.574, 576, 584, 597]. 
Từ thông tin của Lịch triều hiến chương loại chí, Lê Kim Ngân khái quát ba chức 
năng chủ đạo của Lại Bộ: Tuyển bổ và lựa chọn, khảo xét và thăng giáng, phong tước cho 
quan lại [7; tr.54-56]. 
Với hai chức năng đầu (tuyển bổ và lựa chọn, khảo xét và thăng giáng quan lại): Trên 
thực tế, việc Lại Bộ phụ trách công tác thăng - bổ quan chức đã được khẳng định từ tháng 
7 năm 1461 với sự kiện “Thượng thư Bộ Lại Nguyễn Như Đổ cùng Nguyễn Thiện đề cử 
Đỗ Bất Một làm Tổng tri vệ Bắc Bình” [5; tr.428]. Đến năm 1467, dấu ấn của Lại Bộ 
trong công tác quan lại càng trở nên rõ nét, qua một số dẫn chứng sau: 
- Đầu tháng 4 năm 1467, (Lê Thánh Tông) “hạ lệnh cho quan Lại bộ rằng: các chức 
quan văn võ, người nào chân trắng mới bổ và những người bị giáng chức hay đã nghĩ 
việc, đều làm bằng ban cấp cho”. 
- Năm 1467, Lại bộ Thượng thư Nguyễn Như Đổ tâu rằng: Những người thi hội đỗ kì 
thi thứ hai và kì thi thứ ba, sung bổ lại viên các nha môn, nay thi đỗ giáo chức, nên bổ 
vào các chức kinh lịch. 
Định chế tước phong thời Lê Sơ và vai trò của Bộ Lại trong việc ban phong tước vị 
117 
Kể từ đây đến hết thời Lê Sơ, công tác quan lại được giao hẳn cho Bộ Lại. Tổ chức 
này trở thành cơ quan chuyên trách trong tuyển bổ, thăng giáng, khảo xét, sa thải, điều 
chuyển quan lại. 
Tuy nhiên, ở chức năng thứ ba (phong tước cho quan lại), câu hỏi đặt ra là: giới hạn 
của Lại Bộ trong công tác quan lại ở mức độ nào? 
Xét các sự kiện: 
- Tháng 2 năm 1428, Lê Thái Tổ tiến hành “Đại hội các tướng và các quan văn võ để 
định công, ban thưởng (trong có có ban phong tước vị). 
- Năm 1435, vua Lê Thái Tông quyết định thưởng tư cho quan lại, theo tiêu chí “thâm 
niên, siêng năng, tài cán” [5; tr.351,380]. 
Chứng tỏ ban phong tước vị là đặc quyền của người đứng đầu nhà nước quân chủ Lê 
Sơ. Hoàng đế trực tiếp xét định công lao và ban thưởng, cũng là người định ra tiêu chí 
(không có vai trò của Lại Bộ trong các sự kiện này). 
Tiến thêm một bước, đến niên hiệu Quang Thuận, Lê Thánh Tông đã “luật hóa” việc 
phong tước bằng những quy chuẩn nghiêm ngặt khi hiệu định quan chế hoàng triều (đặt ra 
quy định phong Vương tước - Công tước - Hầu tước - Bá tước - Tử tước - Nam tước, Trí 
tự, Minh tự, Thông tư mà chúng tôi đã đề cập). Ở góc độ biện pháp trừng phạt, các hình 
thức bãi tước, biếm tư cũng do đích thân vua Lê ra quyết định. 
Định chế phong tước trở thành một trong những nội dung của Quốc triều hình luật 
(như Điều 22, 27, 45 chương Danh lệ, Điều 4, 42 chương Vệ cấm; Điều 2, 43, 51 chương 
Vi chế) cho thấy, bất kì đối tượng nào tự ý ban phong (thậm chí chỉ là thêm bớt phẩm, 
trật) đều bị trừng trị đồ hoặc lưu (Điều 106, chương Vi chế) [15; tr.93]. Nói cách việc, chỉ 
duy nhất người đứng đầu nhà Lê Sơ mới được ban phong tước vị. Sắc dụ hiệu định quan 
chế ngày 26 tháng 9 năm 1471 (niên hiệu Hồng Đức) khẳng định: “Kẻ nào dám viện dẫn 
tiền chế, càn rỡ nghịch bàn một chức quan, thay đổi một chức vụ đấy là kẻ bề tôi phản 
nghịch, làm loạn hiến pháp, sẽ phơi thây ngoài chợ!” [16; tr.367-368]. 
Vậy thì nhận định “Bộ Lại giữ công việc quan tước, chọn bổ, xét hạch, thăng giáng 
và các việc điền bổ, cấp cho” của Phan Huy Chú [2; tr.597] nên chăng cần hiểu và giới 
hạn “công việc quan tước” của Lại Bộ trong phạm vi thi hành lệnh vua và từ ngày 26 
tháng 9 năm 1471(Thiên Nam dư hạ tập chép là năm 1470) trở về sau là thực thi theo 
quan chế mà vua Lê Thánh Tông ban hành (Hoàng triều quan chế). 
Việc thực thi này chỉ được áp dụng trong một số trường hợp nhất định và tiến hành 
theo trình tự như sau: 
+ Với quan lại, quý tộc đương chức: Từ những thông tin của quan Chính đường đưa 
sang, Lại Bộ sẽ căn cứ vào Hoàng triều quan chế để ra sắc mệnh công nhận. 
+ Với quan lại, quý tộc đã khuất: chiếu theo văn bản của Bộ Lễ gửi sang, Lại Bộ dựa 
trên chức, tước, phẩm hàm được triều đình truy tặng (cho người quá cố) để ra sắc mệnh 
(phê duyệt) rồi chuyển về cho Bộ Lễ để Bộ Lễ chính thức ban hành (đây thực tế là quy 
định cho Lại Bộ dưới thời Lê Chiêu Thống (1786-1789). Tuy nhiên, Phan Huy Chú có 
chú thích: Nhà vua ra lệnh tham chiếu quan chế cũ đời Hồng Đức, chúng tôi hiểu quan 
chế thời Chiêu Thống tương đồng với quan chế thời Hồng Đức [2; tr.549]. 
Phạm Hoàng Mạnh Hà 
118 
3. Kết luận 
Tước vị là một tiêu chí để phân biệt đẳng cấp quan lại và người hoàng tộc, nhà Lê Sơ. 
Tùy theo công trạng hay huyết thống mà đối tượng ban phong sẽ được thụ hượng các tước 
phong (từ cao xuống thấp), lần lượt là: Vương tước, Công tước (Quốc công và Quận 
công), Hầu tước (được chia thành nhiều bậc), Bá tước, Tử tước và Nam tước - đây là 
những tước phong truyền thống, ít nhiều đã xuất hiện ở các triều đại quân chủ trước Lê Sơ. 
Với những đối tượng đặc biệt như công thần, nghĩa sĩ tham gia và có đóng góp lớn 
trong Khởi nghĩa Lam Sơn, quan lại về hàng nhà Lê Sơ còn định thêm một số tước 
phong khác như tước chữ: Trí tự, Minh tự. Ngoài ra, trong từng cấp bậc tước phong, 
người đứng đầu nhà nước Lê Sơ còn sử dụng tiêu chí Tư để phân định cao thấp. 
Mọi chuyển động liên quan đến tước vị được ban phong, từ đối tượng, điều kiện, thời 
điểm đều do người đứng đầu nhà nước Lê Sơ quyết định. Kể từ sau cải cách của vua Lê 
Thánh Tông, với sự xuất hiện và được kiện toàn về nhân sự, cơ cấu, nhiệm vụ, Lại Bộ trở 
thành cơ quan chuyên trách về tuyển bổ, lựa chọn cũng như khảo xét và thăng - giáng 
nhưng chỉ ở góc độ chức vụ, quyền hạn của quan lại. 
Căn cứ và nhiều diễn biến thời kì này, bước đầu có thể khẳng định: Bộ Lại không có 
vai trò trong việc ban phong cũng như ra hình phạt với người có tước vị mà chỉ là tổ chức 
thừa hành những định chế của người đứng đầu nhà nước quân chủ Lê Sơ về tước phong. 
TÀI LIỆU THAM KHẢO 
[1] Đặng Xuân Bảng, 1997. Sử học bị khảo, bản dịch. Viện Sử học & Nxb Văn hóa Thông 
tin, Hà Nội, 1997. 
[2] Phan Huy Chú, 1960. Lịch triều hiến chương loại chí (bản dịch của Viện Sử học). Nxb 
Giáo dục, Hà Nội. 
[3] Lê Quý Đôn, 2007. Kiến văn tiểu lục, (bản dịch của Viện Sử học). Nxb Văn hóa - Thông 
tin, Hà Nội. 
[4] Nguyễn Duy Hinh, Thử tìm hiểu quan chế phong kiến Việt Nam so sánh với quan chế 
Trung Quốc, trích tập Văn minh nhà nước. Đề tài Khoa học mã số 06-03. 
[5] Lê Văn Hưu, Phan Phu Tiên, Ngô Sĩ Liên, 1272 - 1697. Đại Việt Sử ký toàn thư, Viện 
Khoa Học Xã Hội Việt Nam dịch (1985 - 1992). Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1993 
(phiên bản điện tử của tác giả). 
[6] Ngô Thế Long, 1980. Những chức tước của Nguyễn Trãi trong cuộc đời tận tụy vì nước 
vì dân của ông, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, số 3/1980, tr.33-41. 
[7] Lê Kim Ngân, 1963. Tổ chức chính quyền dưới triều Lê Thánh Tông (1460-1497), Bộ 
Quốc gia Giáo dục, Sài Gòn. 
[8] Đặng Kim Ngọc, 2011. Chế độ đào tạo và tuyển dụng quan chức thời Lê Sơ. Trung tâm 
hoạt động VHKH Văn Miếu - Quốc tử giám, Hà Nội. 
[9] Lê Trọng Ngoạn, Ngô Văn Ban, Nguyễn Công Lý, 1997. Lược khảo và tra cứu về học 
chế quan chế ở Việt Nam từ năm 1945 trở về trước. Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội. 
[10] Đỗ Văn Ninh, 2002. Từ điển chức quan Việt Nam. Nxb Thanh niên, Hà Nội. 
Định chế tước phong thời Lê Sơ và vai trò của Bộ Lại trong việc ban phong tước vị 
119 
[11] Quốc sử quán triều Nguyễn, 2007. Khâm định Việt sử thông giám cương mục, tập 1. 
Nxb Giáo dục, Hà Nội. 
[12] Đinh Khắc Thuân, 2002. Chức quan của Nguyễn Trãi và vị thế của ông trong triều đình 
nhà Lê. Tạp chí Hán Nôm, số 4 năm 2002. 
[13] Nguyễn Minh Tường, 2015. Tổ chức bộ máy nhà nước quân chủ Việt Nam (từ năm 939 
đến năm 1884). Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội. 
[14] Phạm Thị Thùy Vinh - Ch.b, 2014. Văn bia Lê Sơ tuyển tập. Nxb Khoa học Xã hội, Hà 
Nội. 
[15] Viện nghiên cứu Hán - Nôm, 2006. Quốc hình triều luật, trong cuốn Một số văn bản 
điển chế và pháp luật Việt Nam, Tập I: Từ thế kỉ XV đến XVIII. Nxb Khoa học Xã hội, 
Hà Nội. 
[16] Viện nghiên cứu Hán - Nôm, 2006. Thiên Nam dư hạ tập, trong cuốn Một số văn bản 
điển chế và pháp luật Việt Nam, Tập I: Từ thế kỉ XV đến XVIII. Nxb Khoa học Xã hội, 
Hà Nội. 
[17] Viện sử học, 2007. Lịch sử Việt Nam, tập 3. Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội. 
ABSTRACT 
Institutions of the conferment under the Later Le dynasty 
and the role of the Ministry of Personnel 
Pham Hoang Manh Ha 
Vietnam National Museum of History 
In the monarchical era, the title is a criterion to distinguish the rank of mandarins and 
members of royalty. During the Later Le dynasty, the royal court established stringent 
institutions in conferring the title based on two basic criteria: the kinship and the merit for 
the dynasty. One of the functions of the Ministry of Personnel is to examine the 
conferment, which was affirmed by Phan Huy Chu with his famous work "Categorized 
Records of the Institutions of Successive Dynasties". This can be considered as one of the 
main sources for successive historians to inquire the role of the Ministry. However, basing 
on the activities of the Ministry during this period, we found that this was just really the 
agency implementing the Emperors' decision to grant the title. Especially from 1470 
onwards, the institution of conferring noble titles became one of the contents of the 
"internal law" of the imperial court. 
Keywords: The title, the Ministry of Personnel, the Later Le dynasty.